Articles dans des revues avec comité de lecture (61)
  1. 6. Balzamo, N., & Sansterre, J.-M. (2019). "De yconia quam effigiavit virtus Altissimi." Légende et culte de la Vierge de Saint-Maur-des-Fossés entre Moyen Âge et Temps modernes. Revue belge de philologie et d'histoire, 97, 1075-1100.
  2. 7. Sansterre, J.-M. (2019). Images sacrées, reliques et sanctuaires en Occident. Notes de recherche, 23-25: 23. Notre-Dame-des-Champs (Essonnes), un locus sacratissimus selon Suger de Saint-Denis. / 24. Une hypothèse d’Aubri de Trois-Fontaines (entre 1234 et 1251) pour concilier les traditions de Fleury et du Mont-Cassin relatives aux reliques de saint Benoît. / 25. Le diable, un faux saint, une inventio mensongère… et un franciscain : un étrange récit compilé par Juan Gil de Zamora vers 1280. Revue belge de philologie et d'histoire, 97, 1389-1408.
  3. 8. Wilkin, A., & Sansterre, J.-M. (2019). "Des croix, ô César, sont apparues dans mon Diocèse". Prodiges et croisades au début du XVIe s.: le cas de l'espace liégeois. Revue belge de philologie et d'histoire, 95, 863-888.
  4. 9. Wilkin, A., & Sansterre, J.-M. (2019). Nobilissimo viro et cum omni honore (…) nominando salutem. Alain Dierkens, une évocation biographique et amicale. Revue belge de philologie et d'histoire, 95, 8-24.
  5. 10. Sansterre, J.-M. (2018). La substitution des images aux reliques, et ses limites, dans la diffusion de la virtus des saints (espace français, XIIIe -XVe s.). Analecta Bollandiana, 136(1), 61-106.
  6. 11. Sansterre, J.-M. (2018). La substitution des images aux reliques, et ses limites, dans la diffusion de la virtus des saints (Espace FranÇais, fin XIIIe-XVe S.). Analecta Bollandiana, 136(1), 61-106. doi:10.1484/J.ABOL.4.2018026
  7. 12. Sansterre, J.-M. (2017). Images sacrées, reliques et sanctuaires en Occident. Notes de recherche, 17-22: — 17. Quelques textes du XIIe et surtout du XIIIe siècle pour servir à l’histoire de l’habillement des statues de la Vierge et du Christ. /18. L’humiliation respectueuse des images de la Vierge dans le diocèse de Rouen en 1233. / 19. L’ « infléchissement » tardif de la légende de Notre-Dame de Boulogne, une hypothèse à revoir à la lumière de deux données méconnues. /20. Des hosties, des arbres et des « croix » : les légendes d’Asse et de Kranenburg (XIVe -XVe siècles) comparées à des récits plus anciens. / 21. À propos de l’individualisation locale des images mariales « visitées » par les fidèles dans les Miracles de la confraternité des Sept Douleurs de la Vierge (Pays-Bas, fin XVe - début XVIe siècle). /22. Le regard de la foi et l’intervention humaine ? Notre-Dame Trouvée (1496) . Revue belge de philologie et d'histoire, 95(4), 989-1014.
  8. 13. Sansterre, J.-M. (2016). Images sacrées, reliques et sanctuaires en Occident. Notes de recherche , 8-16: — 8. L’ effet attendu de la vue d’un crucifix monumental à Moyenmoutier vers 1030. / 9. Un crucifix mutilé et un Christ des Rameaux (Palmesel) emporté comme butin en 1213 lors de la guerre entre Liège et le Brabant. / 10. Deux des plus anciens récits d’origine d’une image occidentale de la Vierge en dehors de l’Italie : à Valvanera et à Küblingen (seconde moitié du XIIIe - début du XIVe siècle). / 11. Un protagoniste atypique d’un récit d’inventio d’une image miraculeuse : le découvreur de Nuestra Señora de la Peña de Francia (1434) selon l’Historia y Milagros (1544 et 1567). / 12. Le transfert des Carmes à l’intérieur de Toulouse en 1264 selon des Miracles contemporains et Jean d’Hildesheim un siècle plus tard : l’exaltation d’un lieu et non d’une image. / 13. Une mention restée inaperçue du pouvoir thaumaturgique de la «première image de Notre-Dame “peinte” en deçà des monts», Lyon 1480. / 14. Des tableaux vivants de la légende de Notre-Dame du Puy lors de l’entrée de François Ier dans la ville en 1533. / 15. Des reliques tombées de la Madonna di San Luca de Bologne avant 1433. / 16. Les bons effets de pèlerinages nés d’artifices humains : une réflexion d’un chanoine de Lorette dans la seconde moitié du XVIe siècle. Revue belge de philologie et d'histoire, 94(4), 1043-1069.
  9. 14. Sansterre, J.-M. (2016). Images sacrées, reliques et sanctuaires en Occident. Notes de recherche, 3-7: — 3. La montagne sainte, le sanctuaire et l’image sacrée dans les miracles à distance de la Vierge de Montserrat (XIVe-XVIe siècle). / 4. Le recours aux remèdes miraculeux du quêteur de la Vierge de Núria à Barcelone au début du XVIe siècle. / 5. Le sanctuaire et l’image de la Vierge d’Eberhardsklausen [sur la Moselle] dans les miracles à distance et l’activité des quêteurs (seconde moitié du XVe siècle – 1536). / 6. Eberhardsklausen et le pèlerinage de Grimmenthal en 1517 selon Wilhelm de Bernkastel. / 7. L’image fouettée : un cas inattendu de coercition de la Vierge à Eberhardsklausen en 1510. Revue belge de philologie et d'histoire, 94(2), 443-469.
  10. 15. Sansterre, J.-M. (2015). Vivantes ou comme vivantes: l'animation miraculeuse d'images de la Vierge entre Moyen Age et époque moderne. Revue de l'histoire des religions, 232(2), 155-182.
  11. 16. Sansterre, J.-M. (2015). Signes de sainteté et vecteurs de virtus dans les miracles posthumes du carme Albert de Trapani relatés aux XIVe-XVe siècles. Analecta Bollandiana, 133, 433-441.
  12. 17. Sansterre, J.-M. (2015). Images sacrées, reliques et sanctuaires en Occident. Notes de recherche, 1-2: — 1. À propos de ces notes. 2. Le sang versé par la Vierge : un cas sans doute extrême de christianisme marial dans un écrit de 1500 relatif à la Madone de Re (Verbania). Revue belge de philologie et d'histoire, 93, 881-887.
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